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矛与盾在先秦时期的韩非子就有过犀利的叙述:“夫不行陷之盾与无不陷之矛,不行同世而立。”矛与盾是对立的,如同《易经》中的阴阳理论,一阴一阳谓之道,相生相克,组成了世间万物,可见,自然之中皆存阴阳,万物之内皆有矛盾。如果我们用这种思想去看待艺术,会发现这是何等伟大的理论,险些所有艺术的本质都包罗矛盾阴阳之理,这些抽象归纳综合后的结论是如此的相似。
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本文摘要:矛与盾在先秦时期的韩非子就有过犀利的叙述:“夫不行陷之盾与无不陷之矛,不行同世而立。”矛与盾是对立的,如同《易经》中的阴阳理论,一阴一阳谓之道,相生相克,组成了世间万物,可见,自然之中皆存阴阳,万物之内皆有矛盾。如果我们用这种思想去看待艺术,会发现这是何等伟大的理论,险些所有艺术的本质都包罗矛盾阴阳之理,这些抽象归纳综合后的结论是如此的相似。

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矛与盾在先秦时期的韩非子就有过犀利的叙述:“夫不行陷之盾与无不陷之矛,不行同世而立。”矛与盾是对立的,如同《易经》中的阴阳理论,一阴一阳谓之道,相生相克,组成了世间万物,可见,自然之中皆存阴阳,万物之内皆有矛盾。如果我们用这种思想去看待艺术,会发现这是何等伟大的理论,险些所有艺术的本质都包罗矛盾阴阳之理,这些抽象归纳综合后的结论是如此的相似。

绘画的人物冲突清明上河图是中国十大传世的名画之一,它不仅体现出创作者精湛的绘画武艺,更体现出特殊的构想技巧,并反映北宋京城的繁荣背后隐藏的国防、交通、经济等庞大社会危机。其中值得我们学习的就是构图上的人物冲突。

我们举几个例子,第一个例子就是受惊的马,如下图所示,马的惊吓体现让周围的仆人、小孩、老头等发生出差别的体现,仆人追马,老头掩护小孩以免受伤,这一系列的反映不正是展现出一个鲜活的情形吗。第二个例子,画的中间有一个很是的经典的冲突,那就是桥下的船,由于船夫没有实时将船帆拉下来,致使船无法过桥,因此船需急停,从而导致这种手忙脚乱的场景。

这一紧张的气氛就是场景冲突。桥上也有另外一个冲突,面临本以狭窄的桥路,狭路相逢的文官和武官互不相让,致使门路越发拥挤,这一场景冲突与桥下场景冲突形成对比呼应。

固然,这种戏剧冲突另有许多,这都只是从内容上来分析冲突,另有绘画上的对比技巧,好比以人物的巨细、虚实来体现视觉的远近等。这些构图技巧,为画面营造冲突,制造矛盾,是艺术家常用的表达技巧,它们能生动的展现所绘之景,让作品回味无穷。小说的戏剧冲突不仅绘画如此,小说也不破例,我们拿经典的四台甫著之一《水浒传》为例来说明。《水浒传》中的大巨细小的矛盾冲突数不胜数,最大的冲突莫过于这一百零八条好汉与官府的冲突,他们的目的就是为了反抗苛政和欺压,而官府则是掉臂一切的制止这种反抗行为,在这样的大冲突配景下,又衍生出无数的剧情冲突,有正义凛然的鲁智深与当地恶霸郑屠的矛盾,有林冲努力讨好高衙内和高衙内贪念林冲妻子并有杀死林冲的冲突,有潘金莲私通西门庆和武松怒杀此二人的冲突,更有民与官的冲突,君子与小人的冲突,忠与奸的冲突,等等,这些剧情矛盾让整篇小说发生活龙活现、精彩纷呈的场景,让人读起来耐人寻味,这种艺术魅力正是得益于矛盾冲突的巧妙运用。

诗词的比对手法以王维的《山居秋暝》为例,原文如下:空山新雨后,天气晚来秋。(首联)明月松间照,清泉石上流。

(颔联)竹喧归浣女,莲动下渔舟。(颈联)随意春芳歇,王孙自可留。(尾联)整篇诗对仗工致,音律感强,这点就不用多说了,这是作诗的基本要求。

但其中有更深条理比对关系,诗中前两联与后两联为物与人之间的对比,颔联与颈联之间动与静的比对,颔联中“明月”与“清泉”之间远与近的对比,等等,这对比关系增强了整个诗的节奏,对于诗中描绘的场景,近远的关系营造增强了画面的距离感,人与物的转换使其表达的内容更为富厚,动与静的联合让画面有了条理感,所以对比手法在作诗上很是重要。以上所述的对比关系和矛盾冲突在本质上有异曲同工之妙,这些都属于两种完全对立事物之间的关系出现,只是体现形式纷歧样而已,绘画是图的出现,小说、诗词是语言的出现,而这些都可以昔人哲学中的阴阳理论来解释,不仅如此,音乐、舞蹈、戏曲、修建等都有这种现象,险些席卷所有的艺术,越是经典的艺术品,阴阳对比的运用越是巧妙。

书法的阴阳理论而中国书法艺术固然也不会破例,阴阳理论也同样适用于书法。蔡邕在《九势》中有句经典言论:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。

”这不正是从阴阳理论来解释书法的玄妙?问题在于你能不能明白而已。我们常听说书法讲求疏密、巨细、黑白、粗细、浓淡、收放等对比技巧,也经常看到以这些对比手法来解读分析经典碑帖,这种方法论和认知论在所有艺术浏览分析中具有通用性,所以千万不要反感这些解读言论,它们是我们明白走进书法的有力武器,否则你很难评价浏览书法的水平崎岖。下面详细举例说明:宋代米芾就是一个很是善用对比技巧的书法家,特别是在欹侧方面的对比,其字的中轴线基本不垂直,倾斜角度大,从其左右结构的字就足见其缔造力。王羲之就不用说了,其字变化实在富厚,包罗了书法中险些所有的对比变化,“书圣”的称呼不是随便取的,至于详细书帖的解说,《书法魅影》往期文章都有所涉及,您可以看看本头条号《《书法魅影》所有文章目录》一文。

元代书坛首脑赵孟頫是二王的忠实追随者,但后人都有对其品评之意,虽得二王笔法,但终究是简化二王书法,那么“简化”一词如何明白?从我们适才分析的阴阳理论便可明白,赵孟頫的书法中对比变化并不十分富厚,其巨细、疏密、欹侧、连断等对比关系都较为重复,与米芾、王羲之相比,则简朴的多,因此学赵字容易,适合初学者临习。再来看看元末大书家杨维桢的书法,他的书法狂放不羁,大起大落,具有很强的视觉打击力,可能很少有人能喜欢或者看懂,以为这是丑书,全篇乱成一堆。但细看品味,从阴阳的角度去浏览杨维桢书法,你会赞叹他的书写功力,他的用笔传承二王,结字讲求,在章法上充实夸张运用比对关系,特别是巨细、粗细、疏密之间的对比,营造出章法上的条理感和节奏感,品味玩味之余,体会其构想的巧妙,字之体势,灿若星辰,章之画卷,惊涛骇浪。

固然,这种阴阳理论并不能解释书法的全部艺术魅力,另有情感、意境等方面的浏览角度,这就更为美妙了。最后,讲了这么多,无非就是强调浏览书法的角度问题,阴阳理论是我们浏览书法的有力武器,可能许多人无法接受,认为这把书法庞大化了,可是只要你会这种分析方法,就不。


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